A República de Platão - livro II

Tema: A felicidade do homem justo

Personagens: Sócrates, Glauco e       

Adimanto

A discussão anterior, aparentemente resolvida no livro I, revelou-se um prelúdio de outras questões que buscaram aprofundar o entendimento acerca da vantagem da justiça sobre a injustiça, já que Glauco, apesar de revelar concordar com Sócrates, permanecia ainda bastante confuso pelo peso dos argumentos a favor de uma vida injusta.

A República - Livro II

Resumo	Análise
Glauco pede Sócrates se a justiça pertence 1) na classe de coisas boas que escolhemos ter para si, como a alegria, ou 2) aqueles que valorizam suas conseqüências para que eles próprios são difíceis, como o treinamento físico, ou 3) as coisas que valorizamos para si e suas conseqüências, como conhecimento.Sócrates diz a justiça está no terceiro grupo e melhor. Glauco diz que a maioria das pessoas diria que a justiça seja valorizada não por si, mas por suas conseqüências, para a justiça é difícil, e, assim, muitas vezes evitado.	Lembre-se que Glauco quer ser convencido de que a justiça é uma virtude, e que é valorizada por si mesma, tanto quanto por suas conseqüências, ele está apenas brincando "advogado do diabo" aqui.
Glauco opiniões Trasímaco vem com os argumentos "sobre a justiça.Primeiro, é geralmente aceite que para fazer a injustiça é naturalmente bom, mas a sofrer isso, ruim.Consequentemente os homens fazem as leis, e que as leis exigem, que eles chamam justo. A origem da justiça é um compromisso entre o certo eo errado.	Esta é a justiça como um contrato social, um acordo entre as pessoas para não ser injusto com o outro para que eles possam evitar serem vítimas da injustiça de outras pessoas.
As pessoas valorizam a justiça, porque eles não têm o poder de fazer injustiça. Justiça é praticada apenas por compulsão, e para o bem dos outros, visto que a injustiça é mais gratificante do que a justiça. A natureza humana nos inclina a injustiça, mas a lei nos obriga a agir com justiça.	Justiça encontra-se em seguir as leis, sejam elas quais forem, o que é similar à definição original dada por Céfalo no Livro I.
Glauco conta a história do anel de Giges. Um pastor descobre um anel que faz com que seu portador invisível. O pastor usa o anel de seduzir a rainha, assassinar o rei e assumir o trono. Se o poder de fazer injustiça foi dada para aqueles que são geralmente muito impotente para praticar a injustiça, então, como o pastor com o anel, que seria tão injusto quanto os outros.	Através de sua história de Giges Anel ', Glauco contradiz a idéia de que a justiça leis iguais. Ele argumenta que se uma pessoa poderia sair com a injustiça, como o pastor faz, ele se comportaria injustamente.
Glauco o irmão Adimanto diz que é apenas a aparência de justiça, que é elogiado. Uma pessoa injusta que tem a reputação de justiça leva uma vida de prazer. Os deuses perceber a verdade e punir os injustos, mas deuses podem ser persuadidos por orações e sacrifícios adquiridos pelo injusto que têm lucrado com seus crimes.	Aqui a aparência de justiça é visto como suficiente até mesmo para os deuses, uma vez que pode ser aplacada por outros meios.
Glauco pede Sócrates para descrever o que à justiça ea injustiça cada um fazer por si mesmos, como a justiça beneficia aqueles que têm a justiça ea injustiça como os prejudica.	Glauco e Adimanto quer Sócrates para descrever as qualidades puras de justiça e injustiça.
Sócrates propõe primeiro a examinar a justiça da cidade , porque é mais fácil para determinar o que é apenas para o grupo, então, para o indivíduo. Ele começa por especificar o que a cidade ideal, o kallipolis, necessidades.	Sócrates propõe a discutir a partir da geral, a justiça da cidade ou grupo, para o particular, o conceito de justiça e do indivíduo.
A cidade precisa de pessoas, comida, abrigo e bens, com cada pessoa especializada em uma determinada profissão. A cidade precisa de comerciantes para o comércio com outras cidades, um mercado, moeda, varejistas locais, e as pessoas que realizam o trabalho manual por um salário. Bens de luxo e serviços exigem uma cidade maior, o que leva à guerra para adquirir mais terras.Guerra requer um exército e soldados exigem habilidades especiais.	Um dos aspectos mais importantes da cidade ideal é a idéia de que cada indivíduo é especializado em uma determinada profissão.
Sócrates examina os requisitos de soldados ou "responsáveis." O pai precisa ser suave para o seu próprio povo, mas dura para os outros.Portanto, o responsável deve ser um amante de aprendizagem, um filósofo, educado desde a infância na música e poesia, então, dado o treinamento físico.	Observe que já Sócrates enfatiza a importância da educação e da filosofia.
Os poetas, como Hesíodo e Homero , contar histórias inapropriadas sobre deuses cometendo ações ímpias, histórias que possam influenciar os cidadãos a agir mal. Por isso, a cidadedeve usar apenas histórias que retratam o bom comportamento, de modo a influenciar os cidadãos da cidade de maneira positiva.	Sócrates, e, portanto, Sócrates fantoche-mestre Platão, têm idéias muito específicas sobre a função da literatura, (para ensinar) e da importância de censura.